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माधवाचार्य जयंती, जानिए माधवाचार्य द्वैत दर्शन के बारे में (Know About Madhvacharya Dvaita Philosophy in Hindi)

माधवाचार्य का समय काल 1199 से 1317 तक बताया जाता है। उनका जन्म दक्षिण भारत में हुआ था। माधवाचार्य एक महान दूरदर्शी और दार्शनिक थे। उन्होंने द्वित्ववाद को आधार प्रदान किया। माधवाचार्य जी ने सनातन धर्म की विविध विचारधाराओं को समझा और उन विचारों को लोगों के बीच फैलाने का भी प्रयास किया। माधवाचार्य ने उपनिषदों और वेदों की बहुत अच्छी व्याख्या की है। उन्होंने भारत में कई मठों की स्थापना की। ये स्थान आज भी बहुत प्रसिद्ध और पवित्र माने जाते हैं। बहुत से लोगों को धर्म में दीक्षित किया गया था। माधवाचार्य जी वायुदेव के अवतार माने जाते हैं। माधवाचार्य ने ब्रह्मसूत्रों की बहुत विस्तृत और रोचक व्याख्या की है। विस्तार से जानते है, माधवाचार्य जयंती के बारे में।

माधवाचार्य जीवन परिचय (Madhvacharya Life Introduction in Hindi) :

माधवाचार्य का जन्म दक्षिण भारत के कन्नड़ जिले में उडुपी शिवल्ली नामक स्थान के पास पजक नामक गाँव में हुआ था। उन्होंने बहुत कम उम्र में वेदों और वेदांगों का अध्ययन किया था और उसी के साथ वे पारंगत हो गए थे। उन्होंने सन्यास लिया। अपनी सेवानिवृत्ति और शिक्षा के दौरान, उन्होंने अच्युतपक्षाचार्य नामक आचार्य से भी शिक्षा प्राप्त की।

द्वैत क्या है? (What is Dvaita in Hindi?) :

द्वैतवाद "वेदांत" की दार्शनिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण है।

इस अवधारणा को सबके सामने लाने के लिए माधवाचार्य जिम्मेदार थे। द्वैतवाद जैसा कि इसके नाम से ही पता चलता है कि एक से अधिक मतों की स्वीकृति। द्वैतवाद के अनुसार प्रकृति, जीवन और ईश्वर का अस्तित्व स्वीकार्य है। माधवाचार्य के अनुसार असंतोष की भावना भ्रम से उत्पन्न होती है। इस मत में, विभिन्न दर्शनों से कई व्याख्याएँ ली गई हैं।

द्वैतवाद दर्शनशास्त्र में सबसे लोकप्रिय विचारधाराओं में से एक है। इस विचारधारा के अनुसार ईश्वर सर्वत्र विद्यमान है। संसार के निर्माण और शासन की सारी जिम्मेदारी पूरी तरह से ईश्वर के कंधों पर है। द्वित्ववादियों का मानना ​​है कि इस दुनिया में तीन चीजें मौजूद हैं - भगवान, प्रकृति और जीव। तीनों नियमित हैं। जबकि प्रकृति और जीव बदलते हैं, भगवान नहीं बदलते हैं। ईश्वर शाश्वत है। ईश्वर गुणी है और उसमें दया, न्याय, शक्ति आदि गुण हैं।

माधवाचार्य द्वैतवाद के प्रचारक थे (Madhvacharya was a Propagator of Dwetwad in Hindi) :

द्वैतवाद में ईश्वर की उपासना को दर्शाया गया है। द्विवेदी ने भी विरोध किया था। एक ओर तो कहा जाता है कि ईश्वर में ऐसी कोई विशेषता नहीं है जिसे गलत या अर्थहीन कहा जा सकता है, लेकिन दूसरी ओर यह माना जाता है कि कुछ कार्य अच्छे को खुश करते हैं और इसके विपरीत। क्या दुखी होना

एक नकारात्मक लक्षण नहीं है? इसके चलते विवाद हो गया है। इसी तरह के धर्म-विरोधी सिद्धांत (द्वैत) द्वैतवाद में बताए गए हैं।

माधवाचार्य द्वैतवाद के संस्थापक थे। उन्हें आनंदतीर्थ के नाम से भी जाना जाता है। कर्नाटक राज्य में अभी भी उनके कई अनुयायी हैं। अपने जीवनकाल के दौरान, माधवाचार्य को उनके जीवनकाल में "वायु देव" का अवतार कहा जाता था। उनके अनुयायी और शिष्य इसी रूप में उनकी पूजा करते थे।

माधवाचार्य के अनुसार, भगवान विष्णु सर्वोच्च भगवान हैं। वह उपनिषदों में मौजूद ब्रह्मा को एक व्यक्तिगत भगवान मानते हैं। माधवाचार्य के प्रचार करने से पहले रामानुजी ने भी इस विचार को स्वीकार कर लिया था। माधवाचार्य तीन तत्वों, ईश्वर, आत्मा और प्रकृति के अस्तित्व में विश्वास करते थे। उनके अनुसार ईश्वर सभी सिद्धियों का सार है। उसका कोई रूप नहीं है और वह ब्रह्मांड का कर्ता है। ईश्वर ने न तो खुद को बांटकर दुनिया की रचना की और न ही किसी और तरीके से।

माधवाचार्य का सुधार कार्य (Madhavacharya's Reform Work in Hindi)

माधवाचार्य ने न केवल धार्मिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया बल्कि उन्होंने समाज में सुधार भी लाए। जब भारत में धार्मिक आंदोलन का युग शुरू हुआ,

उन्होंने मंदिरों और मठों की स्थापना करके ज्ञान का प्रसार किया। उन्होंने पशु बलि का भी अंत किया। माधवाचार्य ने

अनेक ग्रंथों की रचना की, अपनी रचनाओं में उन्होंने विभिन्न प्रकार के पाखंडों को चुनौती देने का प्रयास किया। उन्होंने ईश्वर भक्ति का प्रचार किया और लाखों लोगों को सही मार्ग दिखाया। माधवाचार्य ने अपने विचार व्यक्त करने के लिए लगभग 30 से 37 ग्रंथ लिखे।

माधवाचार्य और अच्युत प्रकाश आचार्य में विवाद क्यों था?
अच्युतपक्षया अद्वैतवाद के समर्थक थे। माधवाचार्य ने उनसे बहुत सी बातें सीखीं क्योंकि वे माधवाचार्य के दीक्षा गुरु थे। हालांकि, वे कुछ बिंदुओं पर असहमत थे। माधवाचार्य ने हमेशा अपना दृष्टिकोण अपने गुरु के सामने रखा। चूंकि माशवाचार्य ने हर उस चीज का समर्थन नहीं किया जो उनके गुरु ने कहा था कि उन्हें उनके गुरु ने गलत समझा था। शिक्षक और शिष्य के बीच तकरार बनी रही। आखिरकार, माधवाचार्य ने अपनी अलग राय बनाई जिसे "द्वैत दर्शन" के नाम से जाना जाता है।

उनके अनुसार, विष्णु सर्वोच्च भगवान और देवत्व के सर्वोच्च रूप हैं। श्री विष्णु के परम भक्त होने के कारण माधवाचार्य स्वयं भगवान विष्णु के आभूषण धारण करते थे। माधवाचार्य जी ने अपने अंगों को शंख, चक्र, गदा और पद्म के प्रतीकों से सजाने की प्रथा शुरू की। उनके विचार को और समर्थन मिला। उन्होंने देश भर में यात्रा की। उनके कई अनुयायी थे। उन्हें उडुपी में श्री कृष्ण के मंदिर की स्थापना का श्रेय भी दिया जाता है। माधवाचार्य को मानने वालों के लिए यह जगह आज भी खास है।

ग्रंथों की संरचना (Composition of Texts in Hindi) :

माधवाचार्य जी ने अपने जीवनकाल में कई प्रकार के ग्रंथों की रचना की। सुमध्वविजय और मणिमंजरी नामक पुस्तक में माधवाचार्य द्वारा की गई रचनाओं और कार्यों का विवरण मिलता है। भारत में भक्ति आंदोलन के समय के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक माधवाचार्य थे। माधवाचार्य अपने समय के अग्रणी थे, वे कई प्रचलित रीति-रिवाजों के खिलाफ भी गए।

द्वैत दर्शन के ब्रह्मसूत्र पर एक भाष्य लिखा गया है। उन्होंने ब्राह्मण ग्रंथों के उन हिस्सों की व्याख्या करते हुए एक किस्सा लिखा, जिनमें कठिन सूत्र और मंत्र थे, जिससे वेदांत की तार्किक पुष्टि हुई। उन्होंने श्रीमद्भगवद गीता और उपनिषदों पर टिकायण भी लिखा। महाभारततपर्यनिर्णय और श्रीमद्भागवतपुराण नाम के कुछ ग्रंथों की रचना भी उन्हीं ने की थी। इन रचनाओं में ऋग्वेद के पहले चालीस श्लोकों की व्याख्या है।